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道德经第五章 述常态(原文、译文及解析)

好词好句 | 2016-10-28 , 次阅读

本章是以自然反常来衬托自然常态的。只有见证了自然反常,才能知道自然正常的珍贵。自然反常了是非常可怕的,顷刻之间山崩地裂,土崩瓦解,使得天下苍生皆命存于危机。通过知晓反常的状态来衬托常态的珍贵,才能把握住大道,使得谷灵神盈,人杰地灵。实现道常就得明明德,即觉悟。知晓其止在于至善,知止而后言。

原文:

天地不仁①,以万物为刍狗②;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹③橐④籥⑤乎?虚而不屈⑥,动而愈⑦出。 多言数穷,不如守中⑧。

注释:

①仁:仁义。 ②刍狗:祭品。 ③犹:如同。 ④橐(tuó):一种口袋。 ⑤籥(yuè):古代管乐器名。 ⑥屈(jué):竭,尽。 ⑦愈:叠用,跟‘越……越……’相同。 ⑧守中:守中道,恰当。

译文:

天地不仁义的时候,把万物作为祭品来肆虐;圣人不仁义的时候,把百姓作为祭品来肆虐。 天地之间,难道不是如同一个管乐器吗?里面空虚然而却不竭尽,运动不止而且还不断涌出。 话说的太多了,不如守中道,恰如其分。

解析:

人道世界的运作状态常常是呈现正常的状态,向着完美的方向发展。但是自然规律一但反常了,那真是灭绝人性,敢任意肆虐万物,使得天下苍生皆命存于危机。道德是建立在生存的基础上的,在某些特殊的情况下,圣人也会做不符合常规的事,如为了皇位而弑亲。圣人不仁,以百姓为刍狗,并非直观说圣人不仁义。这是排比句式。其目的也是为了表达自然反常的状况。哲学家的心神是常常在大道上驰骋的,所以大道泛兮,哲学家的心神也泛兮。哲学家这一瞬间心神在这一大道,下一瞬间又在其它大道,所以哲学家所阐述出来的大道内理是变化莫测的。所以才会给人一种感觉:哲学文章的内容好似上文不接下文,但是又很有水平很有层次。用比喻的方法把天地比作管乐器,里面是空虚的,但又不竭尽,不断地运动并还产生出了美。然后又复归于人生之道,人话说的太多了不如守持中道。所以多言数穷,不如守中,简言精语,庄严神圣大道其中。

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